Die drei fundamentalen Grundlagen - 1. Audio

Autor → Sheikh Muhammad ibn Abdul Wahab 

Gelehrter des 12.Jahrhunderts n.H. / geboren: 1115 n.H. , gestorben 1206 n.H.

Die meisten Usool-Gelehrten sagen: „Die Wahrheit ist eine einzige“ 

• Beispiel: Manche Usool-Gelehrte sagen, dass Nase auspülen Sunnah (freiwillig) ist und andere sagen das es Wajib (Pflicht) ist, aber die Wahrheit ist eine einzige, dass heißt, es kann bei Allah nicht Sunnah und Pflicht gleichzeitig sein, dass heißt die eine Gruppe ist im Recht und die andere im Unrecht.
• Wenn die Wahrheit eine einzige ist, dann ist die Falschheit, also alles was nicht wahr ist, vielfältig, dass heißt es gibt viele verschiedene Ansichten, aber nur eine davon ist die Wahrheit.
  Im Islam gibt es viele verschiedene Gruppen, aber nur eine die an der Wahrheit festhält und das ist die, die am Qur’an und der Sunnah des Propheten sallalahu alaihi wa salam und am Konsens der Jama3ah festhält, also das sind die Ahlus Sunnah wal Jama3ah.

Das Buch fußt im Grunde genommen auf ein Teil eines einzigen Hadith:

Dieser Hadith ist in verschiedenen Werken überliefert worden, über Al-Bara’ bin ‚Azib radia Allahu anhu in Sahih Muslim und anderen Werken.

Die Version die vorgelesen wird, ist die von Imam Ibn Abi Dawud in seinem Sunnan-Werk:

„Wir sind einmal mit dem Gesandten Allahs sallalahu alaihi wa salam wegen des Begräbnisses eines Mannes der Ansar hinausgegangen, dass heißt zum Friedhof hinausgegangen, als wir beim Grab waren, wurde er noch nicht in sein Nischengrab gelegt, der Gesandte Allahs sallalahu alahi wa salam saß sich dann hin und wir um ihn herum, als ob auf unseren Köpfen Vögel wären, in seiner Hand war ein Stock mit dem er in den Boden ritzte, dann hob er seinen Kopf und sprach zwei oder dreimal: „Sucht bei Allah Zuflucht, vor der Strafe im Grab, sucht bei Allah Zuflucht, vor der Strafe im Grab“ und darauhin sagte der Prophet sallalahu alaihi wa salam: „Er hört wirklich, dass heißt der Verstorbene, wenn er beerdigt worden ist er hört wirklich die Trittgeräusche, wenn sie sich abwenden, dass heißt diejenigen die beim Begräbnis dabei gewesen sind und nach hause gehen udn wenn zu ihm gesagt, dass heißt zu dem Verstorbenen gesagt wird: „Wer ist dein Herr? und Was ist deine Religion? und Wer ist dein Prophet?“

In einer anderen Version heißt es: Zwei Engel kommen zu ihm und lassen ihn aufrecht sitzen, dann sprechen sie beide: „ Wer ist dein Herr?“ Dann sagt er: „Mein Herr ist Allah.“ Dann sagen sie: „Was ist deine Religion?“ Dann sagt er: „Meine Religion ist der Islam.“ Dann sagen sie: „Wer ist dieser Mann der unter euch erweckt wurde?“ Er wird sagen: „Er ist der Gesandte Allahs sallalahu alaihi wa salam.“ Sie werden sagen: „Woher weißt du das?“ Er wird sagen: „Ich habe das Buch Allahs gelesen und daran geglaubt und es für wahr gehalten.“

In einer anderen Überlieferung heißt es: Das ist mit der Aussage Allahs gemeint: „Allah festigt diejenigen die glauben mit dem festigenden Wort (das heißt La illaha illa Allah) (Sure 14 : 27)

Dann ruft jemand vom Himmel, dass: „Mein Diener die Wahrheit gesprochen hat, breitet ihm ein Teppich des Paradieses aus, öffnet ihm eine Tür zum Paradies und gebt ihm etwas vom Paradies zum Bekleiden“, dann nimmt er ihren frischen Duft und guten Geruch wahr, sein Grab wird ihm dann so weit sein Blick reicht erweitert, was aber den Ungläubigen angeht, dann kehrt seine Seele zu seinem Körper zurück, dann kommen zwei Engel zu ihm und lassen ihn aufrecht sitzen und sprechen sie: „Wer ist dein Heer?“ Er wird sagen: „Hä-Hä, ich weiß es nicht.“ Dann sagen sie: „Was ist deine Religion?“ Er wird sagen: „Hä-Hä, ich weiß es nicht.“ Dann sagen sie: „Wer ist dieser Mann der unter euch erweckt wurde?“ Er wird sagen: „Hä-Hä, ich weiß es nicht.“

Dann wird jemand vom Himmel rufen: „Mein Diener hat gelogen, breitet ihm einen Teppich aus der Hölle aus, kleidet ihn mit Feuer ein und öffnet ihm eine Tür zur Hölle.“

Er nimmt dann ihre Hitze und ihre heiße Luft wahr, ihm wird sein Grab so vereengt, dass seine Rippenknochen ineinander gehen und in einer anderen Überlieferung heißt es zusätzlich: Dann wird er einem blinden Höllenwächter ausgeliefert, der eine Eisenstange bei sich hat, wenn man damit auf einen Berg schlagen würde, würde er zu Staub, dann schlägt er ihn einmal so, dass der Schlag von jedem zwischen Osten und Westen hören kann, außer die beiden Schwerbelasteten, damit sind die Jinn und die Menschen gemeint und dann wird er zu Staub und hierauf kehrt die Seele wieder zurück.“

Das sind die drei fundamentalen Grundlagen die in diesem Werk behandelt werden.

Der Autor beginnt mit: „Im Namen Allahs des Allerbamers, des Barmherzigen. (d.h. Im Namen Allahs beginne wir diesen Text, Sunnah sein Buch mit dem Namen Allahs zu beginnen).

„Wisse, möge Allah dir barmherzig sein, dass es für uns Pflicht ist vier Dinge zu lernen: 

1. Das Wissen; und zwar ist damit gemeint:
die Kenntnis von Allah, die Kenntnis von Seinem Gesandten, und die Kenntnis der Religion anhand von Beweisen. 

2. Das Handeln danach (nach diesem Wissen), 

3. Das Aufrufen dazu (zu diesem Wissen), 

4. Die Standhaftigkeit (As-Sabr) und das Ertragen von Schmerz und Leid, 
die als Folge der Versuche zur Ausbreitung dieses Wissens entstehen könnte. 

Der Beweis ist die Aussage des Erhabenen:  

(Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen)
„Beim Zeitalter! Der Mensch befindet sich wahrlich in Verlust, außer 

denjenigen, die glauben und rechtschaffene Werke tun und einander die Wahrheit eindringlich empfehlen und einander die Standhaftigkeit eindringlich empfehlen.“ (Surah al-'Asr 103, Vers 1-3) 

Der islamische Gelehrte ash-Shafi`i, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte: “Wenn Allah kein anderes Argument Seiner Schöpfung nieder gesandt, außer dieser Surah, so wäre sie für sie ausreichend gewesen”. 

(Berichtet von Ibn Kathir in seinem Tafsir 4/549) 

Der islamische Gelehrte al-Bukhari, möge Allah ihm barmherzig sein, benannte in seiner Hadithsammlung einen Abschnitt mit der Überschrift: “Das Wissen kommt vor Wort und Tat”. 

Und der Beweis ist die Aussage des Erhabenen:  

„Wisse also, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Und bitte um Vergebung für deine Sünde...“ (Surah Muhammad 47, Vers 19) 

In diesem Vers beginnt Er mit dem Wissen, vor dem Wort und den Taten.“ 

(Dieser Abschnitt wurde aus dieser pdf-Datei entnommen: http://www.ahlu-sunnah.com/attachment.php?attachmentid=8839&d=1377252636)

Im Namen Allahs, des Allererbamers, des Barmherzigen.

• Wisse, möge Allah dir barmherzig sein,
  Barmherzigkeit -> Eigenschaft Allahs
  Autor macht Dua für den Leser, wenn Allah sich dir erbarmt, vergibt er die vergangenen Sünden und bewahrt einen vor zukünftigem Übel. 
  Erbarmung -> bezogen auf Vergangenheit und Zukunft

„dass es für uns Pflicht ist vier Dinge zu lernen:

1. Das Wissen.

       Die Kenntnis von Allah.

• Alles was Allah offenbahrt hat und was über Ihn in Qur’an und der Sunnah des Propheten sallalahu alaihi wa salam über Ihn gesagt wurde, zu akzeptieren, daran zu glauben und sich dem zu fügen, sowohl äußerlich als auch innerlich, also sich als Muslim zu geben und auch im innersten einer zu sein. 
• Wie kommt man zur Kenntnis Allahs?
  1. Durch das Nachdenken über die Schöpfung Allahs.
  2. Durch das Nachdenken über die Ayat (Zeichen/Hinweise) Allahs
  Jedes Geschöpf ist ein Beweis, dass jemand es erschaffen hat.
  Allah sagt in Surah Yusuf:
  „Wie viele Zeichen gibt es in den Himmeln und auf der Erde an denen sie vorübergehen und von denen sie sich abwende.“

Die Kenntnis seines Propheten sallalahu alaihi wa salam

• Alles von ihm akzeptieren und ihm folgen, es reicht nicht aus nur daran zu glauben, dass er der Prophet sallalahu alaihi wa salam ist.
• Beispiele: 
  1. Iblis kennt Allah, hat mit Allah direkt gesprochen und hat vom Paradies gesehen, was wir nicht gesehen haben und seine Überzeugung, dass die Muslime auf dem richtigen Weg ist unumstritten, trotzdem ist er ein Kafir, denn es reicht nicht aus etwas für wahr zu halten. 
  Glaube, dass Allah es akzeptiert, ist Iman.
  Man soll entsprechend dem woran man glaubt, sowohl innerlich als auch äußerlich handeln.
  2. Juden haben sich in Madinah niedergelassen und auf den Prophet sallalahu alaihi wa salam gewartet.
  Allah sagt im Qur’an:
  „Sie kennen ihn, genauso wie sie ihre eigenen Söhne kennen.“
  Ihr Wissen hat nicht ausgereicht, denn sie sind trotzdem Kafirun bei Allah, da sie daran glauben, dass er der Prophet ist, aber sie befolgen und akzeptieren ihn nicht.
  Das ist glaube im sprachlichen, aber nicht im religiösen Sinne.

1. Alles zu azeptieren, was authentisch über den Propheten sallalahu alaihi wa salam berichtet wurde.
   Das heißt sowohl die Mutawtair als auch Ahad Überlieferungen.
   Mutawatir → 100% sicher, mehrfach und unabhängig von einander überliefert, Verstand schließt aus das so viele Leute eine Lüge ersonnen haben oder einen Fehler gemacht haben.
   Eine Mutawatir Überlieferung ist der Qur’an: Denn nach 1400 Jahren ist es immer noch der selbe Qur’an.
   Allah kümmert sich selbst um die Bewahrung den Qur’an, wie Allah sagt:
   „Wir sind diejenigen die die Ermahnung herabgesandt haben und wir werden wahrlich ihre Hüter sein.“
   Ahad Überlieferung → vereinzelte Überlieferungsketten, 
   Man hat sich daran zu halten und muss danach handeln, sobald sie authentisch, also sahih/hassan überliefert worden sind, auch wenn sie nicht Mutawatir sind.
   Z.b. die Asch3ariten akzeptieren nur Mutawatir Überlieferungen, manche Leute leugnen auch die Strafe im Grab, wie z.B. den oben genannten Hadith, obwohl er in Sahih Muslim, aber weil er nicht Mutawatir ist.
   → Ahlus Sunnah macht keinen Unterschied, wie viele Leute den Hadith überliefert habenDer Glaube das es wahr ist,
   ob logisch nachvollziehbar oder nicht, aber wir glauben fest daran, manche Sachen versteht man aus dem Qur’an und der Sunnah nicht, denn Allah hat dem Verstand des Menschen Grenzen gesetzt.
   Allah sagt im Qur’an: „Ihn umfassen die Blicke nicht, aber Er umfasst die Blicke der Menschen.“ 
   Mensch ist ein begrenztes Wesen, es ist eine Prüfung von Allah, ob wir an das glauben, was wir nicht verstehen. 
   → Es ist ein Beweis von Iman und das man an den Propheten sallalahu alaihi wa salam glaubt, wie z.B. bei der Himmelsreise des Propheten salallahi wa salam
2. Bei Meinungsverschiedenheiten an ihn sallalahu alaihi wa salam als Richter wenden und nach seinem Tod an seine Sunnah
   Allah sagt im Qur’an: „Doch Nein, ich schwöre bei deinem Herrn, dass jemand der sich nicht Allah und Seinen Gesandten als Richter nimmt, den Angelegenheiten in denen es Meinungsverschiedenheiten/Streitigkeiten gibt, Allah hat ihnen den Iman abgesprochen.“ 
   Allah hat bei sich selbst geschworen
3. Seine Befehle soweit wie möglich umsetzen, erste 3 Dinge kann jeder machen, aber bei Befehlen können es manche Menschen nicht umsetzen
   Allah sagt im Qur’an: „Fürchtet Allah soweit ihr könnt.“ und „So sollen diejenigen dich sich seinem Befehl widersetzen, davorsehen, dass sie mit einer Fitna (Versuchung) heimgesucht werden oder das sie schmerzhafte Strafe treffe.“
   Nach einem Tafsir, handelt es sich hier um den Befehl des Gesandten sallalalahu alaihi wa salam.
   → Beim Zuwiderhandeln wird der Iman abgesprochen oder verringert, je nachdem was verlangt wird zu tun oder zu unterlassen.

Die Kenntnis der Religion des Islam

• Alles was von einem verlangt wird zu tun oder zu unterlassen oder daran zu glauben

Mit seinen Beweisen

• Nicht ausreichend an Allah, Seinen Gesandten salallalahu alaihi wa salam und Aqidah zu glauben, sondern auch die Beweise dafür zu kennen
• Ein Beweis wäre z.B. im Hadith von Al-Bara’ bin ‚Azib radia Allahu anhu, als Engel kommen und fragen: „Wer ist dieser Mann der unter euch erweckt wurde?“ „Er ist der Gesandte Allahs.“ „Woher weißt du das?“ „Ich habe das Buch Allahs gelesen, daran geglaubt und es für wahr gehalten.“
  → Wenn man im Qur’an Surah Al-Fath liest, wo Allah sagt: „Muhammad ist der Gesandte Allahs.“ Merkt man sich diese Ayah oder das im Qur’an drin steht, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, dann reicht das als Argument, denn man beruft sich auf den Qur‘an
  → „Ich habe in einem authentischen Hadith gelesen, dass das und das drin steht“, so ist dies ein gültiger Beweis.
  → Logik kann auch ein gültiger Beweis sein, z.B. Man hat die Hadithe des Propheten sallalahu alaihi wa salam gelesen und man sagt, „dass dies nur ein Beweis sein kann, dass es eine Offenbahrung vom Herrn der Welten ist, denn es kann nicht sein, dass jemand in 23 Jahren, alle Lebensaspekte berücksichtigt hat, es sei denn er ist ein Gesandter oder ein Prophet Allahs.“
• Menschen sind nicht gleich im Streben nach Wissen
  Manche Muslime können die Beweise mit dem Qur’an und der Sunnah des Propheten sallalahu alaihi wa salam belegen, andere wiederum nicht und sie sagen das sie es von Gelehrten so gelernt haben, dass heißt sie haben keinen Beweis, welches eine Form von Nachahmung ist.
  Reicht diese Form von Nachahmung (Taqlid) aus?
  Manche Gelehrten sind der Meinung, dass es ausreicht und andere sind der Meinung das es nicht ausreicht.
• Beispiel bei den Gelehrte die sagen das es nicht ausreicht: Die sechs Säulen des Iman, wenn jemand an die sechs Säulen des Iman glaubt, aber nicht den Beweis dafür kennt, der ist kein Muslim.
  Sie stützen sich auf folgende Beweise:
  - Allah sagt in Surah az-Zuhruf: „Jedes mal, wenn wir vor dir, unter den Stadtbewohnern einen Warner entsandt haben, haben immer die üppige Schar (die Reichen und Adeligen) unter ihnen gesagt: „Wir haben unsere Vorväter auf einer bestimmten Religion vorgefunden und wenn wir ihnen folgen, werden wir rechtgeleitet sein“.“ → Taqlid (Nachahmung)
  Man leugnet die Wahrheit, aufgrund von Tradition, welches natürlich eine schlechte Eigenschaft ist.
  - Hadith: Der Heuchler und derjenige der im Zweifel war, also der Ungläubige wird im Grab bei den 3 Fragen in einer Version in Sahih Buchary sagen: „Ich weiß nicht, ich habe die Menschen etwas sagen hören und so habe ich das gleiche gesagt.
• Die anderen Gelehrten sagen, dass es sehr wohl geht, wenn man keinen Beweis hat und einfach nur nachahmt, ist das ein gültiger Iman, nicht der höchste und die beste Form des Iman, aber es ist vollkommen ausreichend, wenn die Gelehrten es sagen und man daran glaubt
  Allah sagt im Qur’an: „So fragt die Leute der Ermahnung (Ahlu Dhikr), wenn ihr nicht bescheid wisst.“ 
  → Leute des Qur’an sind Ahlu Dhkir -> Gelehrten der Religion
  Allah hat hier keinen Unterschied gemacht, ob es um Aqidah oder Fiqh geht.
  Der Gelehrte ist für den Mensch ein gültiges Argument, gemäß dieser Ansicht.
• Was antworten wir nun der anderen Gruppe, die der Meinung ist, dass man einen Beweis braucht?
  Surah Az-Zuhruf ist kein Beweis gegen die zweite Ansicht, die ihren Vorvätern im Unglauben gefolgt sind und deshalb den Glauben leugnen, es ist kein Problem den Vorvätern im Glauben zu folgen und es zu akzeptieren.
  In Bezug auf den Hadith: Sie haben keine Gelehrte gefragt, sondern die Menschen, keiner hat gesagt, dass man jeden beliebigen Muslim fragen soll.